K-ordet

«Siden jeg går hjemme, har jeg dobbelt så mye overskudd til sønnen min som andre har. Det syns jeg er deilig. Den tiden jeg har med barnet mitt betyr veldig mye. Det verdsetter jeg høyere enn å gå på jobb og tjene penger. Jeg vil heller bruke tiden min på ham.»

Det sier Joan, en av informantene til den danske sosiologen Stine Thidemann Faber, som har intervjuet 20 kvinner med ulike klassetilhørighet til sin doktoravhandling På jagt efter klasse. Som arbeidsløs alenemor representerer Joan en type moderskap som Thidemann Fabers middeklasseinformanter betrakter som mindre godt. Joan på sin side er skeptisk til den typiske middelklassefamiliens ordninger:

«Mange foreldre leverer barna tidlig og henter dem sent, og så har de ikke tid til dem, for da skal de lage mat, og det skal handles inn.»

Vil ikke ha likestilling

I sitt innlegg i seminarrekken «Nye kjønn – andre krav» ved Senter for tverrfaglig kjønnsforskning ved Universitetet i Oslo beskrev Thidemann Faber hvordan moderskapet er en viktig markør når kvinner snakker om klasse.

– Joan vurderer seg selv etter andre verdier enn økonomi. Og mange av arbeiderklassekvinnene tar avstand fra det moderne likestillingsprosjektet. De sier at de ikke krangler om småting som toalettseter og tannpastatuber, det syns de er barnslig og fjollete. For dem er tradisjonell arbeidsdeling en kilde til stolthet, selv om de vet at det er middelklasseversjonen som anses som det riktige i samfunnet, sa Thidemann Faber.

Thidemann Fabers prosjekt har vært å se hvordan kvinner posisjonerer seg selv, ikke bare hvordan de posisjoneres av andre. Hvordan skaper hver enkelt mening ut fra de betingelsene de er underlagt?

– Ved å betrakte seg som moralsk overlegne som mødre, unngår arbeidsklassekvinnene den sosiale nedvurderingen de ellers står i fare for å bli utsatt for. Og kjønn spiller en helt sentral rolle i identitetsprosjektet til disse kvinnene, mente Thidemann Faber.

Klassereisen

Ni av kvinnene Thidemann Faber har intervjuet kan sies å ha foretatt en klassereise. Et eksempel er Marianne.

– I takt med at hun fikk bedre økonomi, har Marianne mistet kontakten med den gamle omgangskretsen. Hun forklarer dette med at de har «vokst fra» hverandre, og at man trenger å kunne diskutere jobben med vennene sine. Men jeg mener at dette også handler om klasse, sier forskeren.

Marianne kjenner kodene i forhold til mat, vin og etikette, og vet forskjellen på legitim og folkelig smak. Hun og ektemannen har endret forbruksmønster, og Marianne mener dette henger sammen både med hvor mye penger de har, og hvem de omgås.

– Men ved å få manikyr eller gå på spa fremfører Marianne både heteroseksualitet og femininitet, og klasse. Hun søker kulturell aksept gjennom visse normer for kulturelt forbruk, påpeker Thidemann Faber.

Er klasse fortsatt relevant?

– Mange sosiologer avviser klasse som et fruktbart begrep i dagens Danmark, de er mer opptatt av kjønn og etnisitet. Men jeg hadde et ønske om å forstå og forklare hvordan kjønn og klasse henger sammen, sa Thidemann Faber.

Helt enkelt var ikke dette, for også intervjuobjektene til Thidemann Faber underkommuniserte forskjeller og ideer om klasse.

– De fleste anerkjenner at det finnes sosiale forskjeller, og at det er en bunn og en topp i samfunnet. Men de insisterer på at de selv er «helt alminnelige», fortalte forskeren.

Hun hadde imidlertid den store fordel at informantene hennes var utvalgt fra en survey fra Aalborg, hvor hele 75 prosent sa seg uenig i en påstand om at det ikke lenger finnes klasser i Danmark.

 – Men 76 prosent av dem som svarte plasserte seg selv i middelklassen. Det betyr at de ikke har så sterk klassetilhørighet, påpekte Thidemann Faber. Hun mener at kvinner som etter objektive standarder kan klassifiseres som arbeiderklasse, unngår å identifisere seg med denne posisjonen, fordi de ikke opplever at den inneholder noe positivt.

– Men det motsatte skjer også: De som har penger bagatelliserer betydningen av økonomi. Som min informant Solveig, som i surveyen var blant de 3 prosent som krysset av for at hun er overklasse, men i intervjuet sier hun er middelklasse. Eller Berit, som sier at hun og ektemannen er middelklasse av væremåte, selv om de økonomisk tilhører overklassen, fortalte forskeren.

Hun mener dette henger sammen med at kvinnene ikke vil vedkjenne seg sin privilegerte posisjon, de tar avstand fra den illegitime atferden som knyttes til rikdom. Eliten ses som umoralsk, mens middelklassen representerer alminnelige, arbeidsomme mennesker som har moral og kontroll over sitt eget liv.

«En annen frekvens»

Gjennom spørsmål rundt livsstil, venner og geografi fikk Thidemann Faber indirekte tak i holdninger til klasse. Men man bruker eufemismer som «de lever i enn annen frekvens» eller «i en annen verden».

– Det snakkes om livsstil, om at man prioriterer annerledes; at rikfolk ikke har tid til barna sine, eller at alenemødre lar barna renne rundt uten tilsyn, sa Thidemann Faber. Kvinnene lager sosioøkonomiske og kulturelle skillelinjer, men enda mer etter moralske kriterier.

– Dette knyttes særlig til foreldreskap og moderskap. Man avgrenser seg nedover med fordømmelse av spisevaner og overvekt, og oppover med ideer om at barna får fine ting, men ikke tid og nærvær. Tradisjonell praksis, det vil si arbeiderklassepraksis, posisjoneres nesten alltid dårligere enn moderne likestilt praksis, det vil si det middelklassen gjør, forteller Thidemann Faber.

Vi skaper alle klasse

– Det er forskjellen mellom kvinner som står i fokus i min avhandling, og det distinksjonsarbeidet vi gjør som er med på å konstruere og vedlikeholde klasseforskjeller, sa forskeren. Tittelen på avhandlingen hennes, På jagt efter klasse, beskriver ikke bare forskerens egen jakt på klasseideer hos informantene, men også hvordan informanten skaper klasse i det daglige.

– Vi er alle med på å konstruere klasse gjennom at vi avgrenser oss til dem vi ikke kan identifisere oss med, mente Thidemann Faber.

Hun mener det er viktig å se at også liv som ikke stemmer overens med samfunnets idé om det gode liv, og som kanskje ikke ser så attraktivt ut fra et akademisk standpunkt, kan oppleves som bra av dem som lever det. Forskeren mener vi også må lytte til disse stemmene, som ikke slipper til i dagens likestillingsdebatt. Ulike kvinner kan ha motstridende interesser, påpeker hun. Familielivet er viktig for disse kvinnene, det er gjennom det de konstruerer seg selv som respektable. Men hun vektlegger samtidig at noen kvinner har mindre valgfrihet enn andre.

Thidemann Faber kombinerer Bourdieus teorier om at habitus, om hvordan klasse kan knyttes til en langvarig læringsprosess som disponerer oss for å handle på visse måter, med Judith Butlers teori om performativitet, som fremstiller individet mer bevisst og tilpasningsdyktig. Hun mener at i kombinasjon kan disse to teoretikerne vise hvordan kvinnene artikulerer og interagerer med de posisjoner de har i samfunnet.